中國共產(chǎn)黨為什么能?不僅需要從客觀上分析原因，還需要從主觀上尋找答案?；仡櫚倌挈h史，我們黨在改造客觀世界的同時，非常重視改造主觀世界，重視精神世界建設(shè)并發(fā)揮精神的作用。因此，我們常常說，偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神推進(jìn)偉大事業(yè)。

西柏坡時期是我們黨的工作重心由農(nóng)村走向城市、由革命戰(zhàn)爭走向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)折時期。在這一轉(zhuǎn)折時期，中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝困難、奪取勝利、迎接解放，形成了以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神。在研究和講授西柏坡精神這三十年的時間里，筆者對西柏坡精神的認(rèn)識也有一個不斷深化的過程。近兩年來，筆者經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，認(rèn)為西柏坡精神的內(nèi)涵應(yīng)表述為：敢于斗爭、敢于勝利的進(jìn)取精神;依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神;謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的趕考精神。這種表述方式不僅體現(xiàn)了“三大規(guī)律”這條主線，而且突出了西柏坡時期的歷史特點(diǎn)。其語言簡潔明快、邏輯清晰、易于理解，便于為廣大人民群眾記憶、傳頌，從而使西柏坡精神走出書齋，變?yōu)槿嗣袢罕姷木窳α俊?/p>

2002年，在黨的十六大報告中，我們黨明確提出了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律這“三大規(guī)律”?？v觀黨的十六大至二十大的報告，不難發(fā)現(xiàn)：馬克思主義的每一次豐富和發(fā)展，都伴隨著對“三大規(guī)律”認(rèn)識的深化。聯(lián)系起來審視，可以發(fā)現(xiàn)：革命實踐孕育革命精神，而沒有革命理論就不會有革命實踐。理論為實踐提供指引，而理論自身的形成又源自對規(guī)律的探索?！叭笠?guī)律”名稱的確定和概念的提出，意味著中國共產(chǎn)黨對“三大規(guī)律”的認(rèn)識和探索進(jìn)入了體系化思考、系統(tǒng)性推進(jìn)的階段，是規(guī)律探索由“自在”向“自為”的進(jìn)階。我們不能簡單地認(rèn)為中國共產(chǎn)黨對“三大規(guī)律”的探索在2002年才開始起步，而應(yīng)該運(yùn)用“三大規(guī)律”提供的思路向后重新審視馬克思主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨奮斗史，向前繼續(xù)深化對規(guī)律的認(rèn)識，推進(jìn)理論和實踐創(chuàng)新。西柏坡時期是中國共產(chǎn)黨“破壞舊世界”的終點(diǎn)，也是“建設(shè)新世界”的起點(diǎn)，是社會主義道路與新民主主義道路的歷史交匯期。在這個時間斷面，系統(tǒng)探索“三大規(guī)律”的歷史條件、歷史時機(jī)恰好成熟。這個時期，時代給中國共產(chǎn)黨人出了三道與“三大規(guī)律”相對應(yīng)的歷史性課題：其一，能否把握人類社會發(fā)展規(guī)律，敢于不失時機(jī)地發(fā)起戰(zhàn)略決戰(zhàn)，實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的共產(chǎn)黨人最近的目的“由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，建立人民當(dāng)家作主的新中國;其二，能否把握社會主義建設(shè)規(guī)律，找到中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的政策策略和依靠力量;其三，能否把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，既鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，又能經(jīng)受住勝利后的考驗。

中國共產(chǎn)黨人圍繞“三大規(guī)律”進(jìn)行探索，很好地解答了這三道歷史性課題，取得了豐碩的理論成果、制度成果和實踐成果。這些成果反映在精神層面則表現(xiàn)為西柏坡精神，可以與“三大規(guī)律”一一對應(yīng)地概括為：敢于斗爭、敢于勝利的進(jìn)取精神，依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的趕考精神。

從人類社會發(fā)展規(guī)律看敢于斗爭、敢于勝利的進(jìn)取精神

1948年7月，國民黨總兵力365萬人、人民解放軍總兵力280萬人，雙方兵力之比1.3∶1。我們黨通過對敵我雙方戰(zhàn)爭因素的全面分析，抓住了戰(zhàn)爭趨勢正朝著有利于我方而不利于敵方發(fā)展的大好時機(jī)，適時而果斷地與國民黨進(jìn)行了戰(zhàn)略決戰(zhàn)，并成功取得三大戰(zhàn)役的勝利。面對“劃江而治”的聲音和蔣介石假和談的陰謀，毛澤東同志指出，“將革命進(jìn)行到底”“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。正是這種敢于斗爭、敢于勝利的革命進(jìn)取精神，使我們避免了“半途而廢、劃江而治”的半截子革命。分析進(jìn)取精神產(chǎn)生的深層機(jī)理，我們應(yīng)該看到：進(jìn)取不是盲目蠻干，斗爭不是匹夫之勇。之所以敢于斗爭、敢于勝利，源于共產(chǎn)黨人對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻理解，堅定“必是赤旗的世界”的信心;源于唯物史觀指導(dǎo)下對人的自為性、目的性和超越性的深刻洞察，形成了“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造歷史”的自覺;源于對世界潮流和條件機(jī)遇的深刻把握，果斷地抓住“時”與“勢”。

從社會主義建設(shè)規(guī)律看依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神

古代中國，國家大事取決于帝王為首的貴族、官僚體系，人民只能是沉默的甚至任人宰割的羔羊。南京國民政府建立后，國民黨的“黨天下”意識，將其他政黨和人民均排斥在政權(quán)之外。而中國共產(chǎn)黨認(rèn)為革命和建設(shè)事業(yè)必須依靠工人、農(nóng)民和知識分子，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。1947年通過召開全國土地會議，制定《中國土地法大綱》，讓農(nóng)民“耕者有其田”，在廣大解放區(qū)實現(xiàn)了民主選舉。1948年勞動節(jié)前夕，發(fā)出“五一口號”，號召“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。1948年6月，召開華北臨時人民代表大會，選舉產(chǎn)生華北人民政府，使人民有了自己的代表機(jī)構(gòu)。1949年3月，中國共產(chǎn)黨同黨外民主人士長期合作的政策在黨的七屆二中全會決議中得以正式確認(rèn)。分析民主精神產(chǎn)生的深層機(jī)理，我們應(yīng)當(dāng)看到：依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一不是一種自說自話的唱高調(diào)，不是與國民黨“爭奪天下”的權(quán)宜之計，而是基于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本原理，在革命即將勝利時，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”以及“建設(shè)社會主義依靠誰、為了誰”的理性思考，是探索社會主義建設(shè)規(guī)律階段性成果在精神層面的凝練表達(dá)。

從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律看謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的趕考精神

與西方議會政黨通過選舉方式獲取執(zhí)政合法性不同，歷史和人民的選擇是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的最大合法性。西柏坡時期，在革命形勢一片大好時，中國共產(chǎn)黨人意識到：昨天的成功并不代表今后能永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌。毛澤東同志預(yù)見到革命勝利后“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”的問題，他告誡全黨務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)必艱苦奮斗。為了防止“糖衣炮彈”的腐蝕、防止為個人歌功頌德，根據(jù)毛澤東同志的提議，黨的七屆二中全會作出了六條規(guī)定：不做壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國同志同馬恩列斯平列。1949年3月23日，中共中央從西柏坡移駐北京，毛澤東同志喻此為進(jìn)京“趕考”，提出“我們決不做李自成”。他用“進(jìn)京趕考”作比喻，意在叮囑全黨，新的形勢和嚴(yán)峻的建設(shè)任務(wù)擺在全黨面前，要確保紅色江山永不變色、紅色政權(quán)根基永固。分析趕考精神產(chǎn)生的深層機(jī)理，我們應(yīng)當(dāng)看到：謙虛精神、艱苦奮斗是黨在即將獲取全國政權(quán)時，對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問題的思考，其思考成果在理論貢獻(xiàn)上充實了毛澤東建黨思想，在制度供給上形成了“兩個務(wù)必”“六條規(guī)定”，在精神形態(tài)上則表達(dá)為謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的趕考精神。

源自偉大建黨精神的西柏坡精神，總體而言，敢于斗爭、敢于勝利的進(jìn)取精神源自共產(chǎn)黨人對人類社會發(fā)展規(guī)律的自信自覺;依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神源自對社會主義建設(shè)規(guī)律，特別是建設(shè)社會主義為了誰、依靠誰的理性思考;謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的趕考精神，則是關(guān)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律早期探索成果在精神形態(tài)上的生動表達(dá)。三組精神對應(yīng)“三大規(guī)律”，可以完整而系統(tǒng)地表述西柏坡精神的內(nèi)涵。

來源：《人民周刊》